النص الديني بين الإستغلال السياسي والإجتماعي!!

لقد عاد الثالوث القديم الجديد المتعدد الرؤوس الذي دائما ما يحارب الصحوة ويهدد بتمزيقها وتشويهها ويتجلى اليوم في معالمه الثلاثة 

- الفرعونية وهي تعني الاستبداد والتسلط فكما قال الكواكبي في كتابه الشهير طبائع الإستبداد ومصارع الإستعباد :لو كان الإستبداد رجلا وأراد أن ينتسب لقال "أنا الشر وأبي الظلم وأمي الإساءة وأخي الغدر وأختي المسكنة وعمي الضر وخالي الذل وابني الفقر وابنتي البطالة وعشيرتي الجهالة ووطني الخراب وديني وشرفي وحياتي المال ثم المال ثم المال .

 

والقارونية وهي تمثل الترف وشراء الذمم والتنافس على امتلاك القصور الفخمة واقتناء أفخر الأثاث ووسائل الرفاهية.

 

والرأس الثالث ما يعرف بالباعورية (نسبة إلى بلعم بن باعورا) والتي تمارس دورها في صمت وظلام وسوداوية وتخطيط متقن ،وهي ما زالت تكلف المتصدين لها والمنكبين على فضحها ضرائب باهظة أقلها التجويع والتسقيط والتصفيات الفكرية والسياسية والجسديةوالدموية . 

 

فالإستبداد يولد الإرهاب الفكري ومصادرة الحريات ومحاربة الكلمة الحرة والمواقف الجريئة وسحق واجتثاث الرأي الآخر وتسفيهه، واستحمار الأمة ،بينما ينجب الترف مواليد ممسوخة لا تعرف إلا الدعة والإسترخاء والركون إلى الدنيا والتسابق على الملذات والشهوات .

 

أما أخطر هذه الرؤوس فهو الرأس الثالث وأخطر ما فيه حين يرتدي لبوس الشرعية ويتلفع بالدين ويتفنن في توظيف النص الديني والشعارات المقدسة المدعومة هي الأخرى بالآيات الكريمة والأحاديث الشريفة والفتاوى، وكذلك القصص والمنامات والمنتقى من سير الأئمة والصحابة والمقدسين.

 

فكما يقال أن ليس هناك أخطر على الدين من شيطان يصلي ،فإن كان هناك نصف طبيب يفقدك صحتك وأن نصف عالم يفقدك دينك فإن شيطان يصلي يفقدك دينك ودنياك معا.

 

وكما يقول رسول الله (ص)إني لا أخاف على أمتي غوغاء تقتلهم أو عدو يجتاحهم ولكني أخاف عليهم أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم وإن عصوهم قتلوهم.

وأيضا وفي الحديث الشريف عن رسول الله (ص) قال : يأتي زمان على أمتي علماؤه أسوأ العلماء وفقهاؤه أسوأ الفقهاء قيل ومن هم يا رسول الله قال أولئك الذين يزهدون الناس بالدنيا ولا يزهدون ويرغبونهم بالآخرة ولا يرغبون ،يقربون الأغنياء ويبعدون الفقراء.

 

فالفتنة التي تعصف بالإنسان المؤمن اليوم ليست تلك التي تأتي من الخارج كالاتهامات بالأصولية والتطرف والإرهاب وما إلى ذلك من عبارات وشعارات يطلقها أعداء الأمة وبعض الأبواق الإعلامية المأجورة المذعورين من الصحوة الإسلامية الحقة،إنما الفتنة تأتي من توظيف الشعارات الدينية والنصوص لخدمة أهداف هابطة، سياسية وغير سياسية لتبرير انقضاضهم على ما في أيدي الناس ولتمرير مصالح مبيتة تعزف ألحان الدين وموسيقى الموشحات فيصدقهم الملايين من أبناء الإسلام بعفويتهم وصدقهم وبراءتهم، حتى أنك ترى نفس الشعارات ونفس الأحاديث في سياقات متعددة وأحيانا متناقضة لدعم نفس الإتجاه السياسي أو ضربه حسب الحاجة والمصلحة.

 

فهناك توظيف مقصود وتحميل النص الديني ما لا يعنيه لتفريغه من مفاهيمه الحقيقية وتسفيهه عبر تسطيحه أو تغليفه واستخدامه في اتجاهات مختلفة فيصبح الفرد خال من أي لون من ألوان الصدق مع الله أو مع الذات أو مع الضمير.

 

فإذا قال قائل أو قام قائم لمحاربة أحد هذه الرؤوس كالترف مثلا والذي هو أساس الفسوق كما بالنص القرآني "وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا " "الإسراء الآية 16" رفع المترفون من وعاظ السلاطين شعار ليس الزهد أن لاتملك شيئا إنما الزهد أن لا يملكك شيء،وقل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق بعيدا عن الظرفين الزماني والمكاني وبعيدا عن الأحكام الأولية والثانوية فيصير امتلاك القصور أمرا مباحا بل محببا واقتناء أحدث السيارات أمرا ضروريا وواجبا والتسابق فيما بين زوجاتهم لإقتناء أفخر الأثاث وأفخم السيارات أمرا مشروعا وغير ساقط.

 

وهكذا يبدأون بتبرير أعمالهم بالآيات والأحاديث الشريفة حتى كأنك ترى عذرا للخليفة الثالث عندما رد عليه أبو ذر"رض" أن رسول الله (ص) لم يترك قيراطا وقد ترك عثمان قنطارا ، وكيف أجابه الخليفة ،أنه إنما فعل ذلك قربة إلى الله تعالى وهذا ما ينبغي أن يكافأ عليه ولا يعاتب.

والأمر الأدهى أنهم تملكوا بسلطان السيف والإعلام وكذلك تأويل الأحكام التي لا يعرفها إلا هم (وعاظ السلاطين ) وهم يمتلكون النص وتفسيره وتأويله ولهم وحدهم حق الإفتاء وحق التعبير والخارج عليهم إنما هو إما جاهل لا يعرف دينه أو مغامر يبحث عن شهرة ومصلحة أو متبع هوى أو مثير بدعة أو رائد فتنة ، وفي أحسن الأحوال منفعل مسكين لا يميز بين الفعل ورد الفعل أو بين الغضب لله والإنفعال للذات ولا يقدر الأولويات وقد نسوا أو تناسوا ما قاله رسول الله (ص):ومن العلماء من إذا وعظ أنف وإذا وعظ عنف فذاك في الدرك الثاني من النار ومنهم من يطلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو ليصرف وجوه الناس اليه فليتبوأ مقعده من النار .

 

فمصيبة الدين في جميع عصوره فئتان فئة أساءت استخدامه وفئة أتقنت استغلاله فالتي أساءت استخدامه ضللت المؤمنين به والتي أتقنت استغلاله أعطت الجاحدين حجة عليه .

 

إذن فالمال والسلطة هما أهم وسيلتين لكشف وتشخيص الخبيث من الطيب والطارئ من الأصيل وللتمييز بين الدعاة وبين الأدعياء وبين الحكيم والمتحكم وبين الباكي والمتباكي إذ ليس كل باك حزينا وليس كل باكية ثكلى وليس كل فقير زاهد 

وصدق الشاعر حيث قال :