ثلاث حكايات مذهلة عن عظماء العرب وذاكرتهم الخارقة

الخليفة أبو جعفر المنصور وصوت صفير بلبل الأصمعي

 

الخليفة العباسي الثاني المنصور (714 - 775)، الذي رسخ أسس الخلافة العباسية إدارياً وعمرانياً، وبنى مدينة بغداد على الضفة الغربية لدجلة، وجعلها مقراً للخلافة، ثم الرصافة على الضفة الشرقية، كان محباً للعلم والعلماء، ولكنه لم يكن كريماً مع الشعراء، فلم يقربهم، ولم يجزل لهم العطاء. وقد اشترط على أي شاعر أن تكون قصيدته من كتابته وليست منقولة، وإذا أثبت ذلك أعطاه ثقل ما كتبت عليه ذهباً. لقد كانت حيلة مسلية كي لا يدفع للشعراء، لأنه كان يحفظ القصيدة إذا سمعها مرة واحدة، وكان عنده غلام يحفظها إذا سمعها مرتين، وجارية تحفظها إذا سمعتها ثلاث مرات. وهكذا كان يقول للشاعر إن قصيدته منقولة يتداولها الناس، فيخرج من عنده مذهولاً مرتبكاً.

عرف الأصمعي بالأمر (740 - 831)، والأصمعي واحد من أئمة اللغة والشعر والبلدان كما هو معروف، إن لم يكن الأهم، وقد تجول كثيراً في الجزيرة العربية، وجال على قبائلها، يجمع أشعارها وأخبارها، حتى أنه أورد في "أصمعياته" أشعاراً لم ترد عند غيره، أي أنه كان عالماً بالمفردات الغريبة التي نادراً ما تستعمل، فكتب قصيدة للخليفة أكثر فيها من الاستعمالات اللغوية الغريبة الصعبة، وكان مطلعها:

 

صوت صفير البلبل     هيَّجَ قلبَ الرجلِ

 

وعندما أنشدها للمنصور، لم يستطع الأخير حفظها، ولا غلامه، ولا جاريته، فأمر أن يعطى الأصمعي ثقل ما كتبت عليه القصيدة، فأخبره الأصمعي أنها مكتوبة على الرخام!

 

كانت ذاكرة المنصور استثنائية، ومع ذلك، هناك سقف لكل ذاكرة. ما يثير في هذه الحكاية أيضاً، أن سلطة الخلفاء لها مرونة مقابل المعرفة والشعر، فكأن الأصمعي في هذه القصة قد تبارز مع المنصور في مجال الذاكرة والإبداع، وبشكل من الأشكال، قد انتصر عليه.

 

البحتري وأبو تمام في مجلس الأمير القائد العسكري

 

حكى البحتري (820 - 897) عن أول مرة التقى بأبي تمام (804 - 846) قبل أن يعرف من هو، فقال: أول ما رأيت أبا تمام كان يوم دخلت على أبي سعيد محمد بن يوسف وقد مدحته بقصيدتي التي مطلعها:

 

أأفاقَ صبٌّ من هوىً فأُفيقا     أم خان عهداً، أم أطاع شفيقا (الشفيق: الناصح المخلص).

 

فسر بها، وقال: أحسنت والله يا فتى. وكان في مجلس الأمير رجل رفيع المجلس منه، فوق كل من حضر في مجلسه، فأقبل علي وقال: "يا فتى أما تستحي؟ هذا شعري تنتحله، وتنشده بحضرتي؟" فقال أبو سعيد، صاحب المجلس، "أحقاً ما تقوله به؟" قال: "نعم، وإنما علقه مني، فسبقني به إليك”، ثم اندفع فأنشده القصيدة التي ألفها البحتري (وهي 72 بيتاً)، حتى شككه في نفسه، وبقي متحيراً، فأقبل عليه أبو سعيد، فقال: "يا فتى! كان في قرابتك منا، وودك لنا ما يعفيك عن هذا!".

حضر المشار إليه، وهو صبي دميم الخلقة، مجدّر الوجه، على عينيه بياض من أثر الجدري كأنه ينظر بإحدى عينيه قليلاً، وهو يتوقد ذكاء، يقوده رجل طويل من الرجال، أحسبه يقرب من نسبه. قال له الخازن: يا ولدي! هذا السيد رجل كبير القدر، وقد وصفتك عنده، وهو يحب أن تحفظ اليوم ما يختاره لك، فقال: سمعاً وطاعة، فيختار ما يريد. قال ابن منقذ: فاخترت شيئاً، وقرأته على الصبي، وهو يموج ويستزيد، فإذا مر من شيء يحتاج إلى تقريره في خاطره قال: أعد هذا، فأرده عليه مرة أخرى حتى انتهيت إلى ما يزيد عن كراسة، ثم قلت له: يقنع هذا من قبل نفسين قال: أجلن حرسك الله! قلت كذا، وتلا علي ما أمليته عليه، وأنا أعارضه بالكتاب حرفاً حرفاً حتى انتهى إلى حيث وقفت عليه، فكاد عقلي يذهب لما رأيته منه، وعلمت أنه ليس في العالم من يقدر على ذلك إلا أن يشاء الله، وسألت عنه، فقيل لي: هذا أبو العلاء المعري التنوخي من بيت العلم والقضاء والثروة والغناء.

إن في التأكيد على "دمامة" المعرّي في هذه القصة وغيرها ما يثير بالفعل عن قدرة المعرفة وحدها أن ترفع صاحبها فوق كل المعايير الأخرى: من الشكل والهيئة، إلى الغنى والمكانة الاجتماعية، إلى السلطة والشهرة، فقد برز المعري فيها كلها بشخصه وإبداعه وحدهما!

ويروى عن أبي العلاء ما هو أغرب من ذلك، وهو أنه حفظ مرة حديثاً طويلاً بالفارسية دون أن يفهم معناه، وأبلغه إلى صاحبه كلمة كلمة، ومثل ذلك بالأذربيجانية. علاوة على حفظه لأشعار العرب، وعلم اللغة والأنساب، وغيرها من الفقه والفلسفة والتاريخ. ولكن لم يرو عن أحد يحفظ النثر هكذا سوى عن شاعره المفضل: المتنبي!

هي حكايات عن رجال عظام من تاريخنا، تتخطى في دلالاتها مسألة الحفظ، وتدخل في حيز الإبداع الجديد الطازج، ولذلك يقول علم النفس: إن الذاكرة في أعلى درجاتها إبداع.